Книга первая

От моего деда Вера я научился хорошим нравам и умению обуздывать свой характер.

От памяти и славы моего отца я воспринял скромность и мужественность.

От моей матери я получил благочестие и милосердие, воздержание не только от дурных поступков, но и от дурных мыслей; кроме того, простоту в образе жизни, далёкую от привычек богатых людей.

От моего прадеда — не посещать публичные школы и иметь хороших учителей дома, а также понимание того, что на такие вещи следует тратить щедро.

От моего наставника я научился не быть сторонником ни зелёной, ни голубой партии на цирковых играх, и не быть приверженцем ни мурмиллона, ни галла на боях гладиаторов; от него же я научился выносливости к труду, умению довольствоваться малым, работать собственными руками, не совать нос в чужие дела и не быть охочим слушать клевету.

От Диогнета я научился не заниматься пустяками и не верить тому, что рассказывают чудотворцы и фокусники о чарах, изгнании бесов и прочему подобному; не разводить перепелов для боёв и не предаваться страстно таким занятиям; терпимо относиться к свободному слову; приобщиться к философии; быть слушателем сначала Бакхия, затем Тандасиса и Марциана; писать диалоги в молодости; желать простой кровати и звериной шкуры, и всего прочего, что связано с греческой дисциплиной.

От Рустика я получил убеждение в том, что мой характер нуждается в совершенствовании и обуздании; от него я научился не поддаваться софистической спесивости, не писать о умозрительных вещах, не произносить назидательные речички, не выставлять себя человеком, усердно занимающимся дисциплиной или совершающим благодеяния ради славы; отказаться от риторики, поэзии и красивого письма; не ходить по дому в дорожной одежде и не делать подобных вещей; писать письма просто, как писал Рустик из Синуессы моей матери; и если кто-то обидел меня словом или причинил мне зло, быть готовым легко примириться и помириться, как только человек выразит готовность к примирению; внимательно читать и не довольствоваться поверхностным пониманием книги; не спешить соглашаться с теми, кто много говорит; и я обязан ему знакомством с речениями Эпиктета, которые он передал мне из своего собрания.

От Аполлония я научился свободе воли и непоколебимой твёрдости в достижении целей; ни на что не взирать, даже на миг, кроме как на разум; оставаться одинаковым как в острых болях, так при потере ребёнка и при долгой болезни; видеть наглядный пример человека, который может быть одновременно и твёрдым, и уступчивым, и не придирчивым в передаче своих учений; иметь перед глазами человека, который явно считал свой опыт и мастерство в изложении философских принципов наименьшими из своих достоинств; и от него я научился принимать от друзей то, что считается благодеянием, не унижаясь перед ними и не пропуская это мимо ушей.

От Секста я научился доброжелательности и примеру семьи, управляемой по отцовскому образцу, и идее жить в соответствии с природой; серьёзности без притворства; тщательно блюсти интересы друзей; терпимо относиться к невежественным людям и тем, кто судит без размышления; он обладал способностью легко приспосабливаться ко всем, так что общение с ним было приятнее любых лести; в то же время он пользовался величайшим уважением у тех, кто его знал; он имел дар открывать и упорядочивать разумно и методично принципы, необходимые для жизни; он никогда не выказывал гнев или какую-либо иную страсть, но был совершенно свободен от страстей и вместе с тем весьма сердечен; он умел выражать одобрение без шума, обладал большим знанием без хвастовства.

От Александра, грамматика, я научился воздерживаться от придирчивости и не упрекать в укоризненном тоне тех, кто допускал варваризмы, солецизмы или странно звучащие выражения; а наоборот, ловко вводить именно то выражение, которое надлежало бы употребить, при этом отвечая, выражая согласие или задавая вопросы о самом деле, а не о словах, либо посредством иного уместного намёка.

От Фронтона я узнал, что такое зависть, двуличие и лицемерие в тиране, и что люди, называемые у нас патрициями, обычно лишены отцовской привязанности.

От Александра платоника я научился не часто и не без необходимости говорить кому-либо или писать в письме, что я занят; и не постоянно оправдывать пренебрежение обязанностями перед теми, с кем я живу, ссылками на неотложные дела.

От Катула я научился не остаться равнодушным, когда друг делает упрёк, даже если упрёк необоснован, но стараться вернуть ему его обычное расположение духа; и быть готовым хорошо отзываться об учителях, как передают о Домиции и Афинодоте; и любить моих детей искренне.

От моего брата Севера я научился любить род мой, любить истину и справедливость; через него я познакомился с Траей, Гельвидием, Катоном, Дионом, Брутом; и от него я получил представление о государстве, где один закон для всех, государстве, управляемом с уважением к равным правам и равной свободе слова, и о царской власти, которая больше всего уважает свободу подданных; от него же я научился последовательности и неколебимой верности философии; расположению делать добро, щедро давать другим, питать добрые надежды и верить, что я люблю моим друзьям; в нём я видел отсутствие скрытности в суждениях о тех, кого он осуждал, и его друзьям не требовалось гадать о его желаниях и нежеланиях — всё было совершенно ясно.

От Максима я научился самообладанию и тому, чтобы не отступать ни перед чем; весёлости во всех обстоятельствах, даже в болезни; справедливому сочетанию в характере доброты и достоинства, и исполнению возложенного на меня без жалоб. Я видел, что все верили, что его мысли соответствуют его словам, и что во всех его поступках никогда не было дурного намерения; он никогда не выказывал удивления, не спешил, не откладывал дела, не был смущён и не падал духом, не смеялся, скрывая раздражение, и в то же время никогда не был вспыльчив и недоверчив. Он имел обыкновение совершать благодеяния, был готов прощать, совершенно чужд лжи; и он являл собой человека, неспособного отступить от правого пути, а не человека, который лишь исправился. Я замечал также, что никто никогда не мог подумать, что Максим его презирает, и никто не дерзал бы считать себя лучше его. Он обладал также искусством быть забавным приятным образом.

Размышления о моем отце

В моем отце я заметил кротость нрава и неколебимую решимость в том, что он определил после надлежащего размышления; отсутствие тщеславия в том, что люди называют почестями; любовь к труду и настойчивость; готовность прислушиваться к тем, кто имел что предложить для общего блага; неукоснительную справедливость в воздании каждому по его достоинствам; опыт, подсказывающий, когда необходимо проявить решимость, а когда снисхождение. Я видел, что он преодолел всякую страсть к юношам; он считал себя не более чем простым гражданином; он освободил своих друзей от обязанности ужинать с ним или сопровождать его, когда тот выходил; те же, кто не смог его сопровождать из-за срочных обстоятельств, всегда находили его одинаковым. Я заметил его обычай тщательно исследовать все вопросы, подлежащие обсуждению, его упорство и то, что он не прерывал своё исследование, довольствуясь первыми впечатлениями; его расположение к верности в дружбе, отсутствие быстрого утомления от друзей и вместе с тем отсутствие излишней нежности; довольство при всех обстоятельствах и ясность духа; способность предвидеть события издалека и заботиться о малом без пышности; немедленное пресечение народных восторгов и всякой лести; постоянное внимание к делам управления империей; расчётливость в расходовании средств и терпеливое перенесение порицания за такую честность; он не был суеверен в отношении богов и не добивался расположения людей дарами или угождением, не льстил толпе; но обнаруживал воздержание во всём и твёрдость, никогда — низких помыслов или поступков, никогда — любви к новшествам. То, что способствует удобству жизни и чем судьба снабжает в изобилии, он использовал без высокомерия и без извинений; так что обладая благами, он ими наслаждался без аффектации, а не имея их, не стремился к ним. Никто не смог бы назвать его ни софистом, ни домашним остроумцем-рабом, ни педантом; все признавали в нём человека зрелого, совершенного, выше лести, способного управлять своими и чужими делами. Сверх того, он уважал истинных философов и не порицал тех, кто притворялся философом, но и не легко поддавался их влиянию. Он был общителен в беседе и умел быть приятным без всякой обидной аффектации. Он разумно заботился о здоровье своего тела — не как человек, привязанный к жизни, не из забот о внешности, и вместе с тем не небрежно, но благодаря собственному вниманию редко нуждался в помощи врача, в лекарствах или внешних средствах. Он охотно уступал без зависти тем, кто обладал каким-либо особенным даром — красноречием, знанием закона или морали или чем-либо иным; он помогал им, чтобы каждый получил славу по своим достоинствам; и всегда действовал согласно установлениям своей страны, не выставляя это напоказ. Кроме того, он не был любителем перемен и непостоянен, но любил оставаться в одних и тех же местах и заниматься одним и тем же; после приступов головной боли он сразу же с новыми силами возвращался к своим обычным занятиям. Его секреты были весьма немногочисленны и редки, да и то лишь касались государственных дел; он проявлял благоразумие и бережливость при устройстве публичных зрелищ и строительстве общественных зданий, при раздачах народу, и в подобных делах, ибо он был человеком, смотревшим на то, что надлежит делать, а не на славу, которую человек приобретает своими поступками. Он не принимал ванну в неподобающие часы; не любил строить дома, не был привередлив в еде, не заботился о качестве и цвете своего платья, не интересовался красотой своих рабов. Его одежда поступала из Лория, его виллы на побережье, и из Ланувия. Мы знаем, как он обращался с мытарём из Тускула, просившим его прощения; таким было всё его поведение. В нём не было ничего сурового, ничего непримиримого, ничего насильственного, ничего, можно сказать, доведённого до предела; но он исследовал всё в отдельности, как будто у него было в избытке времени, без спешки, упорядоченно, деятельно и последовательно. То, что рассказывают о Сократе, можно применить и к нему — что он был способен и воздерживаться от того, и пользоваться тем, от чего многие слишком слабы, чтобы воздержаться, и не могут пользоваться без избытка. Но быть достаточно сильным, чтобы стойко переносить одно и с трезвостью наслаждаться другим, — это признак человека с совершенной и непобедимой душой, как он показал это в болезни Максима.

Богам я обязан тем, что имел хороших дедов, хороших родителей, хорошую сестру, хороших учителей, хороших товарищей, хороших родственников и друзей, словом, почти всё хорошее. Далее, я благодарен богам за то, что не был поспешно вовлечён в какой-либо проступок против кого-либо из них, хотя у меня был такой характер, который при благоприятных обстоятельствах мог бы привести меня к чему-нибудь подобному; но по их милости никогда не было такого совпадения обстоятельств, которое подвергло бы меня испытанию. Далее, я благодарен богам за то, что не был долго воспитан с наложницей моего деда, что сохранил чистоту своей молодости и не испытывал своих сил раньше надлежащего времени, а даже отложил этот момент; за то, что был подчинён государю и отцу, который смог отнять у меня всю гордыню и привести меня к познанию того, что человек может жить во дворце, не нуждаясь ни в охране, ни в нарядных одеждах, ни в факелах и статуях, и в прочих украшениях; но что такому человеку возможно приблизиться к образу жизни простого гражданина, не становясь при этом ни ничтожнее в мыслях, ни менее деятельным в поступках, касающихся общественного блага, которые надлежит совершать правителю. Я благодарен богам за то, что дали мне такого брата, который своим нравственным характером смог пробудить во мне бдительность над собой и в то же время доставлял мне удовольствие своим уважением и привязанностью; что мои дети не были глупы и не имели телесных недостатков; что я не добился больших успехов в риторике, поэзии и других науках, в которые я, быть может, совершенно погрузился бы, если бы видел, что преуспеваю; что поспешил поместить тех, кто меня воспитывал, в положение почёта, которого они, казалось, желали, не откладывая это надеждой на будущее и не используя их молодость как предлог; что я познакомился с Аполлонием, Рустиком, Максимом; что получил ясные и частые представления о жизни согласно природе и о том, какова эта жизнь, так что, поскольку это зависело от богов, их даров, помощи и внушений, ничто не препятствовало мне немедленно жить согласно природе, хотя я и падаю ниже этого по своей вине и не соблюдая наставлений богов и, можно сказать, их прямых указаний; что моё тело выдержало столь долгое время при такой жизни; что я никогда не касался ни Бенедикты, ни Феодота, и что, впав в любовные увлечения, я был исцелён; что, хотя я часто раздражался на Рустика, я никогда не сделал ничего, в чём бы мне пришлось раскаиваться; что, хотя моей матери суждено было умереть молодой, последние годы своей жизни она провела со мной; что, всякий раз когда я желал помочь кому-либо в его нужде или по какому-либо другому поводу, мне никогда не говорили, что у меня нет средств для этого; и что для меня самого никогда не возникла необходимость получить что-либо от другого; что у меня есть такая жена, столь послушная, столь любящая и столь простая; что у меня было много хороших наставников для моих детей; что во сне мне показаны были лекарства как против других недугов, так и против кровохаркания и головокружения; что, когда я почувствовал склонность к философии, я не попал в руки софистов и не потратил время на историков, не занимался разрешением силлогизмов, не исследовал небесные явления; ибо всё это требует помощи богов и судьбы.

У квадов на Гране.